Sumpah selibat (selibat) diberikan terutamanya atas sebab agama. Secara rasmi, hanya mungkin berlaku jika seseorang menerima pangkat monastik. Jalan orang awam yang telah mengambil sumpah selibat tidak berlaku untuk selibat. Ini adalah pilihan peribadi setiap orang, jalan sempit antara dua jalan besar.
Sumpah selibat adalah penolakan seseorang dari keluarga, perkahwinan dan hubungan seksual kerana motif agama atau subjektif. Ikrar sejati melibatkan ketiadaan pasangan seksual dan aktiviti seksual sepanjang hayat atau jangka masa yang panjang. Walaupun banyak yang menggunakan kata ini dalam arti yang lebih ringan, terutama dalam bentuk selibat secara sukarela.
Bentuk nazar selibat
Sumpah selibat boleh dilakukan secara sukarela, wajib, atau wajib. Sumpah selibat secara sukarela berlaku jika seseorang enggan berkahwin dengan alasan peribadi semata-mata. Beberapa sebab yang paling umum untuk selibat sukarela termasuk keengganan untuk mengambil tanggungjawab untuk keluarga, keadaan kewangan yang tidak menentu, atau keinginan untuk tetap setia kepada orang yang dikasihi.
Dalam beberapa agama, sumpah selibat adalah wajib bagi para bhikkhu, dalam Ortodoksi - hanya untuk para bhikkhu dan uskup, dan dalam Katolik - untuk semua paderi. Selibat para imam Katolik menjadi wajib pada era Paus Gregory the Great (590-604), tetapi de facto hanya ditubuhkan pada abad ke-11. Sumpah selibat yang wajib menetapkan ketetapan kesucian, pelanggarannya dianggap sebagai pengorbanan.
Selibat paksa boleh mengambil bentuk hukuman dari pasangan kerana berzina. Menurut undang-undang gerejawi Gereja Ortodoks Rusia, setelah pembubaran perkahwinan kerana perzinaan, pasangan yang bersalah wajib mengucapkan sumpah selibat. Peraturan serupa diabadikan dalam undang-undang Romawi dan Rom Timur. Sejak sekian lama di Rusia berlaku larangan perkahwinan selepas 80 tahun dan perkahwinan keempat.
Sumpah selibat dalam pelbagai agama dan persaudaraan bukan monastik
Di Rom kuno, sumpah selibat dibawa oleh para menteri pemujaan dewi Vesta. Kerana melanggar nazar, wanita dikuburkan hidup-hidup di tanah. Dalam agama Buddha, hanya para bhikkhu inisiasi tertinggi, Gelong dan Getzuls, yang mengambil ikrar selibat atas nama pengetahuan diri dan pertumbuhan rohani. Dalam agama Hindu, sumpah selibat dapat berupa penolakan kenikmatan seksual seumur hidup atau sementara untuk memperoleh pengetahuan transendental dan pengetahuan diri. Dalam agama Yahudi, sumpah selibat diperlakukan secara negatif, terutama kerana perintah alkitabiah langsung untuk berbuah dan berlipat ganda.
Di sini selibat dianggap sebagai penghalang untuk peningkatan peribadi dan pencapaian kesucian. Dalam agama Kristian, hanya para bhikkhu yang mengambil sumpah selibat, dan orang-orang paderi kulit putih, yang dilarang berkahwin selama mereka berada di peringkat imam atau diakon, mengambil sumpah selibat hanya sekiranya kematian mereka isteri. Pada Abad Pertengahan, sumpah selibat adalah prasyarat untuk bergabung dengan perintah ksatria, dan pada mulanya untuk calon keanggotaan dalam Liga Hanseatic. Sumpah selibat juga diberikan oleh Zaporozhye Cossacks.
Akibat negatif dari selibat
Sumpah selibat mempunyai akibat yang teruk dan tidak dapat dipulihkan untuk kesihatan mental dan fizikal seseorang. Dia memprovokasi perasaan tidak berpuas hati dengan hidupnya, adalah faktor tekanan yang kuat, membuat orang marah dan menarik diri, menyebabkan kesepian dan keadaan tertekan. Tinjauan terhadap 823 imam Katolik yang diberi selibat wajib menunjukkan bahawa 60% responden menderita gangguan serius dalam bidang genitouriner, 30% kerap melanggar nazar ini dan hanya 10% mematuhinya tanpa cela. Menurut tinjauan dari saluran TV Jerman-undang-undang pusat, 87% imam Katolik menganggap selibat adalah fenomena yang tidak sesuai dengan semangat zaman, dan hanya 9% yang melihat makna keberadaannya.
Ketiadaan pembebasan seksual, yang wajar bagi lelaki, memerlukan melancap secara sistematik, dan kadang-kadang - tarikan secara seksual. Sebagai contoh, akibat selibat yang mengejutkan dan tidak menyenangkan adalah banyak fakta penderaan seksual kanak-kanak oleh menteri Katolik, tentang siapa mereka mula bercakap pada pertengahan abad kedua puluh. Pada masa ini, masalah ini menjadi sangat mendesak sehingga telah dibuat layanan keselamatannya sendiri, yang berusaha membersihkan Gereja Katolik dari penganiayaan kanak-kanak.
