Idealisme adalah salah satu arah dalam pengembangan pemikiran falsafah. Aliran ini pada mulanya tidak seragam. Semasa pembentukan pandangan falsafah, dua cabang bebas terbentuk - idealisme subjektif dan objektif. Yang pertama meletakkan sensasi manusia di barisan hadapan, menyatakannya sebagai sumber realiti. Dan perwakilan idealisme objektif menganggap prinsip ketuhanan, semangat atau kesedaran dunia sebagai asas asas segalanya.
Kelahiran idealisme objektif
Perwakilan dari mazhab idealisme objektif yang berbeza menunjukkan pelbagai alasan untuk muncul dan berkembangnya realiti. Ahli falsafah agama meletakkan Tuhan atau asas ketuhanan di pusat dunia. Pemikir lain yang disebut dunia akan menjadi penyebab utama segalanya. Ahli falsafah Jerman Hegel, yang secara konsisten dan sepenuhnya mengembangkan teori idealismenya, percaya bahawa asas asas realiti adalah semangat mutlak.
Permulaan idealisme objektif diletakkan oleh ahli falsafah Yunani Pythagoras dan Plato. Mereka dan pengikut langsung mereka tidak menafikan adanya dunia material, tetapi percaya bahawa ia mematuhi prinsip dan undang-undang dunia yang ideal. Materi, realiti objektif dinyatakan sebagai refleksi dari proses-proses yang berlaku di alam ideal yang merangkumi semua. Semua pelbagai perkara dihasilkan oleh permulaan yang ideal, Plato percaya. Objek dan bentuk badan bersifat sementara; ia timbul dan binasa. Cuma idea itu tidak berubah, kekal dan tidak berubah.
Idealisme objektif juga ditunjukkan dalam pandangan agama dan falsafah orang India kuno. Ahli falsafah Timur menganggap materi hanya kerudung, di mana prinsip ketuhanan tersembunyi. Pandangan-pandangan ini tercermin dalam bentuk yang jelas dan imajinatif dalam buku-buku agama orang-orang India, khususnya di Upanishad.
Perkembangan idealisme objektif selanjutnya
Tidak lama kemudian, konsep idealisme objektif dikembangkan oleh ahli falsafah Eropah Leibniz, Schelling dan Hegel. Secara khusus, Schelling dalam karya-karyanya sudah bergantung pada data sains semula jadi, mengingat proses yang berlaku di dunia dalam dinamika. Tetapi, sebagai penganut idealisme objektif, ahli falsafah berusaha untuk memurnikan semua perkara.
Ahli falsafah Jerman yang hebat Hegel memberikan sumbangan yang paling penting bukan hanya untuk pengembangan idealisme, tetapi juga untuk pembentukan kaedah dialektik. Hegel menyedari bahawa semangat mutlak, yang diletakkan oleh ahli falsafah sebagai tempat Tuhan, adalah yang utama dalam hubungannya dengan jirim. Pemikir memberikan peranan sekunder kepada masalah, menundukkannya kepada bentuk-bentuk makhluk yang ideal.
Kedudukan idealisme objektif paling jelas tercermin dalam karya Hegel "Falsafah Alam" dan "Ilmu Logik". Pemikir mengurniakan semangat mutlak dengan semua sifat asas ketuhanan, memberikannya juga sifat pengembangan yang tidak berkesudahan. Menjelaskan hukum pengembangan roh, Hegel bergantung pada konsep kontradiksi, yang dalam konsepnya mengambil bentuk pendorong untuk pengembangan prinsip yang ideal.
