Falsafah sering diambil sebagai sains abstrak, sepenuhnya terpisah dari kenyataan. Tidak sedikit peranan dalam penilaian ini dimainkan oleh pelbagai bentuk idealisme falsafah, yang masih mempunyai berat badan dalam komuniti saintifik. Selama sejarah perkembangan sains selama berabad-abad, banyak konsep idealistik tatanan dunia telah dibuat, tetapi semuanya dapat dikaitkan dengan dua arah utama.
Arahan
Langkah 1
Konsep "idealisme" berfungsi sebagai sebutan umum untuk sejumlah ajaran yang telah ada dalam falsafah sejak zaman kuno. Istilah ini menyembunyikan idea bahawa semangat, kesedaran dan pemikiran adalah yang utama berkaitan dengan objek semula jadi dan jirim secara umum. Dalam pengertian ini, idealisme selalu menentang konsep materialistik tatanan dunia, yang berdiri di kedudukan yang bertentangan.
Langkah 2
Idealisme falsafah tidak pernah menjadi satu aliran. Di kem ini, masih ada dua aliran asas, masing-masing disebut idealisme objektif dan subjektif. Bentuk idealisme pertama menyedari adanya prinsip tidak material yang menyeluruh yang wujud secara bebas dari kesedaran manusia. Bentuk kedua dicirikan oleh penegasan bahawa realiti objektif hanya wujud dalam kerangka kesedaran individu.
Langkah 3
Dari segi sejarah, idealisme objektif didahului oleh gambar agama yang tersebar luas dalam budaya kuno dari pelbagai bangsa. Tetapi arahan ini mendapat bentuk yang lengkap hanya dalam karya ahli falsafah Yunani kuno Plato. Pada masa-masa kemudian, Leibniz dan Hegel menjadi pendukung pandangan idealis yang paling konsisten. Idealisme subyektif dibentuk agak lewat daripada objektif. Ketentuannya tercermin dalam karya ahli falsafah Inggeris Berkeley dan Hume.
Langkah 4
Dalam sejarah falsafah, beberapa variasi yang berbeza dari kedua-dua trend yang ditunjukkan menunjukkan idealisme. Pemikir mentafsirkan ketentuan yang berkaitan dengan yang asli dengan cara yang berbeza. Ada yang difahami olehnya sejenis "fikiran dunia" atau "kehendak dunia." Yang lain percaya bahawa alam semesta didasarkan pada zat abstrak tunggal dan tidak dapat dipisahkan atau prinsip logik yang tidak dapat difahami. Salah satu bentuk idealisme subjektif yang melampau adalah solipsisme, yang menyatakan bahawa hanya kesedaran individu yang dapat dianggap satu-satunya kenyataan.
Langkah 5
Bentuk asas idealisme yang dijelaskan mempunyai akar yang sama. Ini termasuk animasi semua makhluk hidup, yang menjadi ciri manusia sejak zaman berzaman. Sumber pandangan idealistik yang lain terletak pada hakikat pemikiran, yang pada tahap perkembangan tertentu memperoleh kemampuan untuk membuat abstraksi yang tidak mempunyai analog yang sesuai dalam dunia material.
Langkah 6
Bersaing antara satu sama lain, wakil idealisme objektif dan subjektif melupakan perbezaan apabila perlu untuk menolak konsep materialistik. Untuk mengesahkan pandangan idealis, penganut mereka secara aktif menggunakan bukan hanya keseluruhan kaedah bukti dan kaedah pujukan yang terkumpul dalam falsafah dan logik. Data sains asas juga digunakan, beberapa ketentuan yang belum dapat dibuktikan dari sudut pandang materialisme.
