Ribuan orang mengunjungi tempat-tempat suci setiap tahun. Ini termasuk kuil dan biara di mana anda boleh menyembah peninggalan suci. Banyak yang datang dengan keinginan, harapan, dan iman akan kemungkinan penyembuhan ajaib dari penyakit yang tidak dapat disembuhkan - seperti kepercayaan terhadap mukjizat yang berkaitan dengan peninggalan suci.
Dalam agama Kristian, adalah kebiasaan untuk memanggil jenazah orang-orang yang telah dikanonisasi oleh Gereja sebagai peninggalan suci. Walau bagaimanapun, istilah ini dapat diterapkan tidak hanya untuk jenazah seperti itu, tetapi juga untuk barang-barang pribadi orang suci, pakaiannya - dengan kata-kata, untuk setiap benda material yang bersentuhan dengan orang suci.
Asal peninggalan suci
Gereja Kristian (tidak seperti gerakan sesat) tidak pernah menganggap tubuh fizikal seseorang sebagai sesuatu yang buruk, berdosa "menurut definisi" dan sumber kejahatan. Sebaliknya, tubuh adalah "kuil Roh Kudus," dan tahap kesuciannya ditentukan secara eksklusif oleh dosa jiwa yang tinggal di dalamnya. Sebaliknya, jika seseorang menjalani kehidupan yang soleh, melakukan perbuatan dengan nama Tuhan, memperoleh rahmat Tuhan, maka rahmat ini meluas tidak hanya ke jiwa, tetapi juga ke tubuh orang yang kudus. Dan bahkan setelah kematian orang suci itu, jenazahnya ("peninggalan" di Church Slavonic) tetap menjadi sumber rahmat.
Itulah sebabnya, sejak abad pertama kewujudan iman Kristiani, penganutnya memelihara jenazah pertapa dengan berhati-hati. Seringkali ini adalah tulang yang terpisah atau bahkan abu - bagaimanapun, banyak syuhada dibakar atau dilemparkan atas belas kasihan pemangsa.
Selepas itu, mereka mulai memperlakukan jenazah bukan hanya para syuhada, tetapi juga orang-orang kudus yang lain dengan cara yang sama.
Pemujaan peninggalan
Penghormatan terhadap peninggalan suci di Gereja dinyatakan tidak hanya dalam pemeliharaan mereka, tetapi juga dalam pembentukan cuti gereja yang didedikasikan untuk pemerolehan atau pemindahan peninggalan suci ini atau orang suci ini, dalam pembinaan kapel, kuil dan biara di peninggalan, dalam peletakan zarah peninggalan di landasan takhta gereja.
Terdapat banyak kisah keajaiban yang berkaitan dengan peninggalan suci. Ia tidak selalu mengenai penyembuhan ajaib. Sebagai contoh, semasa pemerintahan Maharaja Constantius di Antiokhia, terdapat bencana moral yang merosot, kembali ke ritual kafir, pesta seks yang tidak terkawal di tempat-tempat bekas kafir kafir. Tetapi begitu sebuah basilika dibangun di bahagian-bahagian itu, di mana peninggalan Syuhada Babila yang suci dipindahkan, dan pesta-pesta itu berhenti! Mungkin orang merasa malu, atau mungkin rahmat peninggalan suci itu benar-benar mempengaruhi mereka - tetapi, satu atau lain cara, matlamat itu tercapai.
Selalunya peninggalan suci itu dipersembahkan sebagai tubuh orang-orang kudus yang tidak hancur. Pada mulanya, tidak ada idea seperti itu di Gereja Ortodoks; ia tersebar agak lewat - pada abad ke-18-19. Mungkin idea ini datang dari Barat, paderi Orthodoks tidak berjaya melawannya. Khurafat ini memainkan peranan negatif selepas Revolusi Oktober. Wakil-wakil pemerintah baru, yang berusaha untuk "mengungkap pembohongan para gereja," sering menggunakan kanker awam dengan peninggalan suci. Orang-orang yang beriman melihat tulang-tulang daripada badan-badan yang tidak dapat dirusak, dan banyak juga yang berpaling dari iman.
Dalam beberapa kes, kemustahilan peninggalan berlaku, tetapi ini dianggap sebagai keajaiban khusus, dan bukan asas wajib untuk kanonisasi.
