Sikap seseorang terhadap kematian boleh menjadi sangat samar. Orang sering mengalami ketakutan dan harapan untuk kelahiran kedua pada masa yang sama. Ahli-ahli falsafah selalu berusaha mengkaji fenomena kematian ke arah ini dan telah berjaya dalam hal ini.
Malah ahli falsafah kuno sering memikirkan hakikat kematian. Mereka tidak ragu bahawa tubuh manusia itu fana. Tetapi apa yang berlaku setelah kematian jiwa selalu menjadi misteri bagi para ahli falsafah kuno.
Pengikut Plato yang hebat berusaha mencari bukti kematian atau keabadian jiwa antara dua sebab utama. Mereka beranggapan bahawa sama ada jiwa wujud selama-lamanya, atau kesedaran adalah kenangan pengalaman hidup. Bagi pengikut Aristoteles, mereka mempercayai prinsip ilahi dunia. Menariknya, sinis sangat menghina fenomena kematian. Mereka bahkan boleh membunuh diri agar tidak mengganggu keharmonian di dunia.
Ahli falsafah Rom dan Yunani memperbesar kematian dalam semua bentuknya. Mereka beranggapan bahawa kematian yang terbaik adalah kematian maharaja atau pahlawan yang sendiri melemparkan pedang dengan dadanya. Tetapi falsafah Kristian, sebaliknya, selalu berusaha menentang kehidupan hingga mati. Bagi orang Kristian, rasa takut akan kematian dinyatakan dengan ngeri pada penghakiman Tuhan.
Pada Zaman Pertengahan, rasa takut akan dunia orang mati bercampur dengan rasa takut akan kematian. Oleh itu, ngeri akhirat di Eropah abad pertengahan sangat hebat. Tetapi pada abad ketujuh belas, ketakutan ini agak reda. Dengan bantuan hujah matematik, para ahli falsafah membuktikan bahawa ada Tuhan yang telah melakukan banyak kebaikan kepada manusia dan tidak mampu merosakkan manusia.
Ahli falsafah Pencerahan tidak menganggap kematian sebagai pembalasan atas dosa duniawi. Mereka menganggap bahawa kematian dan siksaan neraka tidak perlu ditakuti. Dan hanya pada abad kesembilan belas, Schopenhauer dapat merumuskan masalah "kebenaran kematian". Saya mesti mengatakan bahawa pandangannya secara radikal mengubah idea Eropah mengenai kematian. Dia menyatakan kehidupan itu sendiri sebagai perwujudan kebenaran yang sebenarnya. Tetapi bagi ahli falsafah F. Nietzsche, kematian menjadi pemangkin sebenar tindakan, yang mendorong seseorang untuk menahan semua kekuatan vitalnya. L. Shestov menyebut falsafah itu sebagai persiapan untuk kematian, mengutip Plato yang terkenal.
Telah diketahui bahawa mazhab falsafah abad kedua puluh mengenal pasti kematian dengan konsep masa. Dari sudut pandang ahli falsafah, manusia hanya fana untuk beberapa pemerhati luar, tetapi tidak untuk dirinya sendiri. Idea sederhana ini kini disahkan oleh prinsip relativisme, yang merupakan ciri pemikiran falsafah dan saintifik moden.
